泰山頂上有什么？ 這一問未免有些突兀。

有幸登頂泰岳的人，自可回答：有幾間小屋，擺賣一些紀(jì)念品。中間，環(huán)形圍欄內(nèi)立有石碑，刻著“泰山極頂”四個(gè)小字，并標(biāo)高“1545米”。有人辯說，山頂之上，還有山頂。我突然發(fā)現(xiàn)，還是玉皇頂給出了最好的答案。

在一邊角上，就豎著一塊碑，上書“惟天在上”，為清代順治八年一位欽差御史楊某所題。讀此，未免豁然開朗，頓感通達(dá)。沒有高過天的山，即便雪面高程8848.86米的珠穆朗瑪峰。自然，也沒有高過天的云。烏云上面，仍有太陽。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”站在玉皇頂邊上廣電通訊鐵塔之下，向四圍遠(yuǎn)眺，只見山巒起伏，群峰疊嶂，萬千氣象，如波似涌，奔來眼底。遠(yuǎn)處的泰安城，不過一個(gè)大點(diǎn)的村落。高樓大廈，則如孩子們搭的積木城堡。

舉頭向天，天色一空，云游無聲。杜甫詩云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。果真，“凌”此絕頂，一種大境界，大胸懷，頓時(shí)鋪排，張揚(yáng)開來。心中的污濁、狹隘、驕傲、怨艾，轉(zhuǎn)瞬間即滌蕩凈盡。面對造物主的神奇造化，只有敬虔，感恩；“惟天在上”，只有誠實(shí)做事，清白做人。

只是，有人懷疑杜甫是否登頂泰山？詩篇名《望岳》而非《登岳》，或可能只是遠(yuǎn)望，遙望；“會當(dāng)”作為唐代口語，意為“一定要”。或是自況，更可能是自勵，抑或?qū)λ说膭衩恪Ｒ援?dāng)時(shí)舉步維艱的交通條件看，若非如孔子有個(gè)師生團(tuán)隊(duì)，互相鼓勵，提攜幫襯，一個(gè)人要登頂泰山，怕是也難。在我看來，孔子“登泰山而小天下”，是寫實(shí)主義，杜甫的“一覽眾山小”，則可能是屬理想主義吧。

說實(shí)話，我也沒有一路爬呀爬呀爬，攀登到泰山之巔。愛人右腿受過傷，不宜勞累，遂選擇坐觀光纜車上山，直達(dá)南天門，然后拾級而上，抵達(dá)泰岳之巔。岱宗高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，盡收眼底，驚心動魄。

雖未經(jīng)歷攀登南天門的艱辛，卻也在此處飽覽了游客奮力向上的“眾生相”。南天門作為泰山主要標(biāo)志之一，有“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之稱。從下仰望，頗似云梯倒掛，犬牙交錯，異常奇崛。特別是“緊十八”，巖層陡立，傾斜角度有的竟至80度。明朝詩人祁承濮曾稱其“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒。”足見其奇危，令人心驚膽戰(zhàn)。不能不說，選擇徒步登山者皆是英雄好漢。

有人每每上登時(shí)，總是先屈下身子，雙手交錯按壓在膝蓋，然后奮力向上；有人緊緊抓住身邊的繩索，掙扎著，奮力向上；更多的人手拄拐杖，“三條腿”合作，呼號著，奮力向上；也有的你攙我拉，后邊人又推著，奮力向上；還有的竟背著孩子，咬牙堅(jiān)持，走幾步停一停，眼神不乏無奈，或者懊悔。

有個(gè)男孩終于累得哭出了聲，知難想退，身旁母親則不斷鼓勵，“男子漢，這點(diǎn)苦都吃不得，將來怎么考大學(xué)？”原來，登泰山也是一堂勵志課。置身于懸崖絕壁之中，每上升一級臺階，都是對體力極限的考驗(yàn)，對意志、毅力的挑戰(zhàn)。

“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。”懷揣著一顆敬天朝圣登頂攬勝的赤誠初心，才會不畏千難萬險(xiǎn)，一意奮力登攀。那一張張漲紅的臉，一個(gè)個(gè)汗流浹背的身姿，無不讓人心生敬意。

登山如此，人生也無例外，“從善如登”：只要一心向善，見賢思齊，就能積小善為大善，一步步到達(dá)人生道德的高處。

■ 劉效仁